البحث في الفرق بين النقيضين والمتضادين عند علماء الشيعة

أولًا: موقف المذهب الشيعي من اجتماع النقيضين

يؤكد علماء الشيعة الإمامية أن اجتماع النقيضين محال عقلاً، وهو من القضايا البديهية التي لا تحتاج إلى برهان. وقد أجمع الفلاسفة والمتكلمون على ذلك.

📚 نصوص من كتب العلماء

العلامة الحلي – كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد:
«امتناع اجتماع النقيضين وامتناع ارتفاعهما بديهي لا يقبل التشكيك»
📖 كشف المراد، ص 25

الشيخ الطوسي – الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد:
«إن اجتماع النقيضين محال، لأنه يؤدي إلى أن يكون الشيء موجودًا معدومًا معًا، وهو باطل بالضرورة»
📖 الاقتصاد، ص 17

صدر المتألهين الشيرازي – الأسفار الأربعة:
«استحالة اجتماع النقيضين أمر أوضح من أن يبرهن عليه، والعقل السليم لا يتوهم خلافه»
📖 الأسفار، ج 1، ص 29

المحقق الطوسي – تجريد الاعتقاد:
«اجتماع النقيضين وارتفاعهما محالان، وهذا من البديهيات الأولية»
📖 تجريد الاعتقاد، ص 12

الفيض الكاشاني – الأصول الأصيلة:
«العقل يحكم بضرورة أن النقيضين لا يجتمعان، ومن جوّز ذلك فقد أبطل العقل جملة»
📖 الأصول الأصيلة، ص 44

ثانيًا: الفرق بين النقيضين والمتضادين

فرّق علماء الشيعة بين النقيضين والمتضادين على النحو الآتي:

1. النقيضان: أحدهما إثبات والآخر نفي لنفس الموضوع من جهة واحدة وفي زمان واحد. مثال: ‘زيد موجود’ و ‘زيد غير موجود’. القاعدة: لا يجتمعان ولا يرتفعان.

2. المتضادان: كلاهما صفات وجودية لا يجتمعان في محل واحد من جهة واحدة، لكن يمكن أن يرتفعا معًا. مثال: السواد والبياض، الحرارة والبرودة.

📚 نصوص من كتب العلماء في الفرق بين النقيضين والمتضادين

العلامة الحلي – كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد:
«النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان، بخلاف الضدين فإنهما لا يجتمعان وقد يرتفعان»
📖 كشف المراد، ص 26

صدر المتألهين – الأسفار الأربعة:
«النقيضان أحدهما وجود والآخر عدم، وأما الضدان فكلاهما وجوديان لا يجتمعان في محل واحد»
📖 الأسفار، ج 1، ص 31

المحقق الطوسي – تجريد الاعتقاد:
«اجتماع النقيضين وارتفاعهما محالان، وأما الضدان فلا يجتمعان، وقد يرتفعان»
📖 تجريد الاعتقاد، ص 12

الفيض الكاشاني – الأصول الأصيلة:
«الفرق بين النقيضين والضدين أن النقيضين أحدهما سلب والآخر إيجاب، وأما الضدان فكلاهما إيجابيان لا يجتمعان»
📖 الأصول الأصيلة، ص 44

الخاتمة

يتضح مما سبق أن علماء الشيعة الإمامية متفقون على استحالة اجتماع النقيضين وأنه من القضايا العقلية البديهية، كما فرّقوا بوضوح بين النقيضين والمتضادين. فالنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان، أما المتضادان فلا يجتمعان لكن يمكن أن يرتفعا.