صحيح البخاري – كتاب المزارعة – باب : المزارعة بالشطر ونحوه
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 68 )
2203 – حدثنا : إبراهيم بن المنذر ، حدثنا : أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره : أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض.
ابن حجر العسقلاني – فتح الباري شرح صحيح البخاري
كتاب المزارعة – باب المزارعة بالشطر ونحوه
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 11 )
– …. قوله : ( وقسم عمر ) أي خيبر ، صرح بذلك أحمد في روايته ، عن ابن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ….
صحيح مسلم – كتاب المساقات – باب : المساقات والمعاملة بجزء من الثمر والزرع
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 26 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
1551 – وحدثني : علي بن حجر السعدي ، حدثنا : علي وهو ابن مسهر ، أخبرنا : عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) إن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام ، فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار الأوساق كل عام ، فكانت عائشة وحفصة من اختارتا الأرض والماء .…
صحيح مسلم – كتاب الجهاد والسير – باب : حكم الفيء
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 151 / 152 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
1757 – وحدثني : عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ، حدثنا : جويرية ، عن مالك ، عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه ، قال : …. ثم جاء ، فقال : هل لك في عباس وعلي ، قال : نعم فأذن لهما ، فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس : يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر : إتئدا أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة ، قالوا : نعم ، ثم أقبل على العباس وعلي ، فقال : أنشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا : نعم ، فقال عمر : إن الله جل وعز كان خص رسوله (ص) بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره ، قال : { مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ( الحشر : 7 ) }.
صحيح مسلم – كتاب الجهاد والسير
باب : قول النبي (ص) لا نورث وما تركنا فهو صدقة
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 155 / 156 )
1759 – وحدثنا : ابن نمير ، حدثنا : يعقوب بن ابراهيم ، حدثنا : أبي ، ح وحدثنا : زهير بن حرب والحسن بن علي الحلواني ، قالا : حدثنا : يعقوب وهو ابن ابراهيم ، حدثنا : أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب أخبرني : عروة ابن الزبير أن عائشة زوج النبي (ص) أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر : أن رسول الله (ص) ، قال : لا نورث ما تركنا صدقة ، قال : وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به الا عملت به إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر ، وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلي من ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم
أحمد بن حنبل – مسند الإمام أحمد بن حنبل
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند الخلفاء الراشدين – مسند أبي بكر الصديق (ر)
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 6 / 7 )
26 – حدثنا : يعقوب ، قال : حدثنا : أبي ، عن صالح ، قال ابن شهاب أخبرني : عروة ابن الزبير أن عائشة (ر) زوج النبي (ص) أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) سألت أبا بكر (ر) بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر (ر) أن رسول الله (ص) ، قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة (ع) فهجرت أبا بكر (ر) فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ستة أشهر ، قال : وكانت فاطمة (ر) تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به الا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر (ر) ، وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلي من ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك اليوم.
أبو داود السجستاني – سنن أبي داود
كتاب الخراج والإمارة والفئ – باب : ما جاء في حكم أرض خيبر
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 35 )
3008 – حدثنا : سليمان بن داود المهري ، أخبرنا : ابن وهب ، أخبرني : أسامة بن زيد الليثي ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، قال : لما افتتحت خيبر سألت يهود رسول الله (ص) أن يقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها ، فقال رسول الله (ص) : أقركم فيها على ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمإن من نصف خيبر ، ويأخذ رسول الله (ص) الخمس وكان رسول الله (ص) أطعم كل امرأة من أزواجه من الخمس مائة وسق تمرا وعشرين وسقا شعيرا ، فلما أراد عمر اخراج اليهود أرسل إلى أزواج النبي (ص) ، فقال لهن : من أحب منكن أن أقسم لها نخلا بخرصها مائة وسق فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها ومن الزرع مزرعة خرص عشرين وسقا فعلنا ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
المؤلف: أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي اللالكائي (ت ٤١٨ هـ)
تحقيق: أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي [ت ١٤٣٤ هـ]
الناشر: دار طيبة – السعودية
الطبعة: الثامنة، ١٤٢٣ هـ / ٢٠٠٣ م
عدد الأجزاء: ٩ أجزاء (٤ مجلدات) – الجزء ٩ تجده منفردا باسم: كرامات الأولياء
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
ج: 7 ص: ١٣٧٠
1997 أنا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : نا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : لَمَّا حُضِرَ أَبِي دَعَانِي ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّةُ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَعْطَيْتُكِ خَيْبَرَ ، وَلَمْ تَكُونِي حُزْتِيهَا ، وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَرُدِّيهَا عَلَيَّ . قَالَتْ : فَقُلْتُ : قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَتِ ، وَاللَّهِ لَوْ كَانَتْ خَيْبَرُ ذَهَبًا جَمِيعًا لَرَدَدْتُهَا عَلَيْكَ . قَالَ : فَهِيَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ يَا بُنَيَّةُ ، إِنِّي كُنْتُ أَتْجَرَ قُرَيْشٍ وَأَكْثَرَهُمْ مَالًا ، فَلَمَّا شَغَلَتْنِي الْإِمَارَةُ رَأَيْتُ إِنْ أَصَبْتُ مِنَ الْمَالِ ، فَذَكَرَ دَاوُدُ كَلِمَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً لَمْ أَحْفَظْ أَنَا ، ثُمَّ قَالَ : الْعَبَاءَةَ الْقَطَوَانِيَّةَ , وَالْخِلَابَ , وَالْعَبْدَ ، فَإِذَا قَضَيْتُ فَأَسْرِعِي بِهِ إِلَى ابْنِ الْخَطَّابِ , يَا بُنَيَّةُ ، ثِيَابِي هَذِهِ فَكَفِّنِينِي بِهَا . قَالَتْ : فَبَكَيْتُ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَتِ نَحْنُ أَيْسَرُ مِنْ ذَلِكَ . فَقَالَ : غَفَرَ اللَّهُ لَكِ ، وَهَلْ ذَلِكَ إِلَّا لِلْمَهَلِ ؟ قَالَتْ : فَلَمَّا مَاتَ بَعَثْتُ بِذَلِكَ إِلَى ابْنِ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَاكِ ، لَقَدْ أَحَبَّ أَنْ لَا يَتْرُكَ لِقَائِلٍ مَقَالًا
الزهد لأحمد بن حنبل
الكتاب: الزهد
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (ت ٢٤١هـ)
وضع حواشيه: محمد عبد السلام شاهين
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان
الطبعة: الأولى، ١٤٢٠ هـ – ١٩٩٩ م
عدد الأجزاء: ١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
أحمد بن حنبل – أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد
573 – حدثنا عبد الله ، أخبرنا داود بن عمرو الحمصي ، حدثنا عبد الجبار بن الورد ، عن ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة رضي الله عنها : لما حضر أبي رحمه الله دعاني ، فقال : ” يا بنية ، إني كنت أعطيتك تمر خيبر ، ولم تكوني أخذتيها ، وأنا أحب أن ترديها علي ” قالت : فبكيت ، ثم قلت : ” غفر الله لك يا أبت ، والله ، لو كان خيبر ذهبا جميعا لرددتها عليك ” فقال : ” هي على كتاب الله عز وجل يا بنية ، إني كنت أتجر قريش وأكثرهم مالا ، فلما شغلتني الإمارة ، رأيت أن أصيب من المال بقدر ما شغلني ، يا بنية هذه العباءة القطوانية وحلاب ، وعبد ، فإذا مت [ ص: 92 ]
فأسرعي به إلى ابن الخطاب ، يا بنية ، ثيابي هذه ، فكفنوني بها ” قالت : فبكيت ، وقلت : ” يا أبت ، نحن من ذلك ” فقال : ” غفر الله لك ، وهل ذلك إلا للمهل ؟ ” قالت : ” فلما مات ، بعثت بذلك إلى ابن الخطاب ” فقال : ” يرحم الله أباك لقد أحب أن لا يترك لقائل مقالا ” .
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني – أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
2203 9 – حدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدثنا أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع ، أن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما قال : أخبره عن النبي – صلى الله عليه وسلم – عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ، فكان يعطي أزواجه مائة وسق ، ثمانون وسق تمر ، وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر ، فخير أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يقطع لهن من الماء والأرض ، أو يمضي لهن ، فمنهن من اختار الأرض ، ومنهن من اختار الوسق ، وكانت عائشة اختارت الأرض .
مطابقته للترجمة في قوله : ” عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر أو زرع ” وعبيد الله هو ابن عمر العمري ، والحديث من أفراده .
قوله ” أخبره عن النبي – صلى الله عليه وسلم ” ويروى : أخبره أن النبي – صلى الله عليه وسلم . قوله : ” عامل خيبر ” ، أي : أهل خيبر نحو : واسأل القرية أي : أهل القرية . قوله : ” بشطر ” ، أي : بنصف ما يخرج منها . قوله : ” من ثمر ” بالثاء المثلثة إشارة إلى المساقاة . قوله : ” أو زرع ” إشارة إلى المزارعة . قوله : ” فكان يعطي أزواجه مائة وسق ” الوسق ستون صاعا بصاع النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وفي كتاب الخراج ضبطه ابن التين الوسق بضم الواو . وقال غيره : هو بالفتح . قوله : ” ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ” كذا هو ثمانون وعشرون في رواية الأكثرين .
وفي رواية الكشميهني : ثمانين وعشرين ، وجه الرفع على تقدير : منها ثمانون وسق تمر ، فيكون ارتفاع ثمانون على الابتداء ، وخبره مقدما لفظ ” منها ” وكذلك الكلام في وعشرون ، أي : ومنها عشرون ، ووجه النصب على تقدير : أعني ثمانين وسق تمر وعشرين وسق شعير . وقال بعضهم : الرفع على القطع ، وثمانين على البدل ، ولا يصح شيء من ذلك يعرف بالتأمل ، ولفظ وسق في الموضعين منصوب على التمييز ، وكلاهما بالإضافة . قوله : ” فقسم عمر ” ويروى : ” وقسم ” بالواو . وقال بعضهم : وقسم عمر ، أي : خيبر ، وصرح بذلك أحمد في روايته ، عن ابن نمير ، عن عبيد الله بن عمر . ( قلت ) : في كثير من النسخ لفظ خيبر موجود ، فلا يحتاج إلى التفسير إلا في نسخة سقط منها هذا اللفظ . قوله : ” أن يقطع ” بضم الياء من الإقطاع بكسر الهمزة ، يقال : أقطع السلطان فلانا أرض كذا : إذا أعطاه وجعله قطيعة له . قوله : ” أو يمضي لهن ” ، أي : أو يجري لهن قسمتهن على ما كان في حياة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما كان من التمر والشعير .
( ذكر ما يستفاد منه ) :
هذا الحديث عمدة من أجاز المزارعة . وقال ابن بطال : اختلف العلماء في كراء الأرض بالشرط والثلث والربع ، فأجاز ذلك علي وابن مسعود وسعد والزبير ، وأسامة وابن عمر ومعاذ وخباب ، وهو قول ابن المسيب وطاوس وابن أبي ليلى والأوزاعي والثوري ، وأبي يوسف ومحمد وأحمد ، وهؤلاء أجازوا المزارعة والمساقاة ، وكرهت ذلك طائفة ، روي عن ابن عباس وابن عمر وعكرمة والنخعي ، وهو قول مالك ، وأبي حنيفة والليث والشافعي ، وأبي ثور قالوا : لا تجوز المزارعة ، وهو كراء الأرض بجزء منها ، ويجوز عندهم المساقاة ، ومنعها أبو حنيفة وزفر ، فقالا : لا تجوز المزارعة ولا المساقاة بوجه من الوجوه ، وقالوا : المزارعة منسوخة بالنهي عن كراء الأرض بما يخرج ، وهي إجارة مجهولة ; لأنه قد لا تخرج الأرض شيئا ، وأدعوا أن المساقاة منسوخة بالنهي عن المزابنة ، وذكر الطحاوي حديث رافع نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن المزارعة ، وحديث ابن عمر : كنا لا نرى بأسا حتى زعم رافع أن النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن المخابرة ، ومثله نهى عن كراء الأرض ، وحديث ثابت بن الضحاك أن النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن المزارعة ، وحديث جابر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ” من كانت له أرض ، فليزرعها ، أو ليزرعها أخاه ولا يؤاجرها ” ، وفي لفظ : ” من لم يدع المخابرة ، فليؤذن [ ص: 168 ] بحرب من الله عز وجل ” .
وأجاب أبو حنيفة عن حديث الباب بأن معاملة النبي – صلى الله عليه وسلم – أهل خيبر لم تكن بطريق المزارعة والمساقاة ، بل كانت بطريق الخراج على وجه المن عليهم والصلح ; لأنه – صلى الله عليه وسلم – ملكها غنيمة ، فلو كان أخذ كلها جاز وتركها في أيديهم بشطر ما يخرج منها فضلا ، وكان ذلك خراج مقاسمة ، وهو جائز كخراج التوظيف ، ولا نزاع فيه ، وإنما النزاع في جواز المزارعة والمعاملة وخراج المقاسمة أن يوظف الإمام في الخارج شيئا مقدرا عشرا أو ثلثا أو ربعا ، ويترك الأراضي على ملكهم منا عليهم ، فإن لم تخرج الأرض شيئا ، فلا شيء عليهم ، وهذا تأويل صحيح ، فإنه لم ينقل عن أحد من الرواة أنه تصرف في رقابهم أو رقاب أولادهم . وقال أبو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي : ومما يدل على أن ما شرط من نصف الثمر والزرع كان على وجه الجزية أنه لم يرو في شيء من الأخبار أنه – صلى الله عليه وسلم – أخذ منهم الجزية إلى أن مات ولا أبو بكر ولا عمر رضي الله تعالى عنهما إلى أن أجلاهم ، ولو لم يكن ذلك لأخذ منهم الجزية حين نزلت آية الجزية والخراج الموظف أن يجعل الإمام في ذمتهم بمقابلة الأرض شيئا من كل جريب يصلح للزراعة صاعا ودرهما . ( فإن قلت ) : روي أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قسم أراضي خيبر على ستة وثلاثين سهما ، وهذا على أنها ما كانت خراج مقاسمة . ( قلت ) : يجوز أنه – صلى الله عليه وسلم – قسم خراج الأراضي بأن جعل خراج هذه الأرض لفلان وخراج هذه لفلان . ( فإن قلت ) : روي أن عمر رضي الله تعالى عنه أجلى أهل خيبر ، ولم يعطهم قيمة الأراضي ، فدل ذلك على عدم الملك . ( قلت ) : يجوز أنه ما أعطاهم زمان الإجلاء ، وأعطاهم بعد ذلك .
وفيه تخيير عمر رضي الله تعالى عنه أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم – بين أن يقطع لهن من الأرض ، وبين إجرائهن على ما كن عليه في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – من غير أن يملكهن ; لأن الأرض لم تكن موروثة عن سيدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، فإذا توفين عادت الأرض والنخل على أصلها وقفا مسبلا ، وكان عمر يعطيهن ذلك ; لأنه – صلى الله عليه وسلم – قال : ” ما تركت بعد نفقة نسائي ، فهو صدقة ” . وقال ابن التين : وقيل : إن عمر رضي الله عنه كان يقطعهن سوى هذه الأوسق اثني عشر ألفا لكل واحدة منهن وما يجري عليهن في سائر السنة .
1 thought on “فدك بيد عائشة”
Comments are closed.